- Ночные охотницы
-
Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/1 сентября 2012.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию.
Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения.
Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.В данной статье или разделе имеется избыток цитат либо слишком длинные цитаты. Излишние и чрезмерно большие цитаты следует обобщить и переписать своими словами.
Возможно, эти цитаты будут более уместны в Викицитатнике или в Викитеке.«Ночны́е охо́тницы» (24 октября 1986), «Белый танец» (19 ноября и продолжение 21 ноября 1986) — серия статей в газете Московский комсомолец, в которых впервые в СССР публично обсуждалась проблема проституции[1]. «Никто прежде в советской стране не писал о проститутках как о явлении социалистической жизни» — отмечалось спустя четверть века[2]. Эти статьи стали «нивестицией» в будущее газеты[3] и после их публикации ремесло проституции заняло «законное место в искусстве»[4].
Содержание
История
Автор статей — известный в эпоху перестройки репортёр Евгений Додолев (получивший в результате от Союза журналистов СССР звание «Лучшего журналиста года-1986») напечатал очерк «Ночные охотницы» под псевдонимом «Ю. Черкесов».
Публикация имела широкий резонанс[5] и главный редактор Павел Гусев принял решение о форсаже тематики и ряде кардинальных изменений в редакционной политике: была придумана рубрика «Срочно в номер!» и в газете на регулярной основе стала публиковаться криминальная хроника.
Член редколлегии Евгений Додолев был освобождён на три недели от рутинных обязанностей (ведение номеров, работа «свежей головой» и т. п.) и занимался литерной тематикой. И вскоре был опубликован второй очерк.
В публикациях, посвящённых «прорыву гласности» отмечалось[6]:
Тогдашняя советская пресса, делавшая первые шаги на ниве гласности, зарабатывала себе авторитет на разоблачении «ночных бабочек-путан», наркоманов и «люберов». Одной из самых громких стала статья в «Московском комсомольце» Евгения Додолева под названием «Белый танец» — о валютных проститутках, промышлявших на «уголке» (угол гостиницы «Националь») и в «Контике» (гостиница «Международная» при ЦМТ). После этой статьи страна впервые узнала о новых своих «героях» и с удивлением прочитала об их баснословных заработках… Пройдет совсем немного времени, и огромная армия молодых и здоровых девчат вольется в ряды проституток, чтобы ударным трудом достичь «высот»… И это несмотря на то, что публикации содержали не призыв идти в проститутки, а, напротив, предупреждение: «Берегите, девушки, честь смолоду!»
Вот как об этом пишет Игорь Кон:
Подобно сексуальному насилию, до середины 1980-х гг. существование в СССР проституции официально отрицалось. Конечно, были отдельные «распущенные женщины» с повышенными сексуальными потребностями, но, с официальной точки зрения, такое поведение не было и не могло стать профессиональной деятельностью, так как в стране официально не было бедных. Юристы и социологи, особенно грузинские (Анзор Габиани), проводили на эту тему исследования, но все они были закрытыми и печатались под грифом «Для служебного пользования». Заговор молчания был прорван в ноябре 1986 года сенсационным очерком Евгения Додолева «Белый танец» в газете «Московский комсомолец» о райской жизни валютных проституток… За первой статьей последовали другие, столь же сенсационные. Хотя проституция в них морально осуждалась, у бедных советских женщин, живших на скромную зарплату и не могших покупать дорогие модные наряды, этот образ жизни невольно вызывал жгучую зависть[7] Павел Гусев в эфире НТВ, посвящённом 90-летию газеты, заметил, что «это было не о технике проституции, а вообще о моральном облике страны»[8].
Реакция
Публикации[9] (в «Московском комсомольце» о валютных проститутках) вывели издание на общесоюзный уровень цитирования, подняли тираж на рекордную высоту . Правоохранительные органы «решились наконец объявить войну проституции»[10]. При анонимном анкетировании старших школьников в Риге и Ленинграде в 1989 году валютная проституция оказалась в десятке наиболее престижных профессий[7]. По этим материалам принимал решение ЦК КПСС (1986) и вносились изменения в Кодекс об административных правонарушениях[11][12][13]. Журналиста, который стал первооткрывателем целого ряда тем, ранее табуированных в отечественной прессе, таких как партийная коррупция, криминальный кинднеппинг, семейный инцест[14], валютная проституция и пр.[15][16][17][18], пригласили на соведение в легендарную программу «Взгляд», хотя и критиковали за «взивинчивание цен» за услуги проституток[19].
Эти газетные выступления названы «первым бликом зари гласности»[20]. Из «Онтологии победы» Леонида Афонского[21]:
В конце 1986 года, когда с высот самоускоряющейся рыжковщины Михаил Сергеевич, наконец, обратил свой долгожданный взор на культуру — аккурат после спасения новым Распутиным сибирских рек — Павел Гусев засуетился. Тут-то и грянула светлой памяти додолевская статья о проститутках, ставшая этапным моментом, поворотным пунктом, красным (жёлтым?) фонарём подлинной гласности в мире социализма. С неё, а вовсе не с VIII съезда Союза Писателей началось внедрение реального наполнения этого понятия в приватную жизнь тогда еще советских людей. Кстати, вдвойне символично, что символом горбогласности — в отличие от гласности Александра II — стали не всенародные вопли о тяжком кресте крепостных, а именно эссе о доморощенных гетерах современности. Видимо, поколение так называемых «тридцатилетних» (тридцатилетних — к началу 80-х годов) чувствовало свою онтологическую валентность этому явлению. Не в том смысле, что «все мы — проститутки», а в том, что тема латентно-продажного секса понималась как тема некоей тайной свободы, как бы понарошке продающейся (и покупающейся) некоей социоастральной грубой силой, от которой никуда не уйти. В этом ракурсе среднестатистический советский либерал представлялся «тридцатилетним» в образе забитой пасторальной девушки, вынужденной идти на панель системы днем и ночью.
Истории, описанные в очерке, легли в основу книг и фильмов[22]. Название статьи вдохновляло поэтов[23] и становились заголовками журналистских работ, превратившись в публицистический штамп[24][25]. Словосочетание употребляется как синоним других жаргонных обозначений ремесла проститутки[26]:
Молодые женщины, «путаны», «ночные бабочки», как поэтично называют их обыватели, представительницы древнейшей, столь презираемой добропорядочными матерями семейств, профессии. И, тем не менее, ночные охотницы за «легкими деньгами» мечтают почему-то не о миллионах и принцах на роскошных лимузинах…
Новояз
Популяризованное Додолевым словосочетание «ночные бабочки» [27] стало устойчивой идиомой. Упомянутый в статьях жаргон («путаны» и пр.) получил широкое распространение, пополнив полуофициальный лексикон 80-х. Владимир Шахиджанян в «Дневнике предпринимателя» (9 ноября 2006 года) пишет:
Проститутки (их принято называть, с лёгкой руки Евгения Додолева, ночными бабочками) ни в чём не виноваты Эдуард Лимонов в своей «Лимонке в мирную жизнь» так объяснял согражданам причину их бед[28]:
Книги
Название статьи и само стало идиомой, его использовали и в журнальных заголовках, и в литературе.
Сергей Осипов издал одноимённую книгу [29] ISBN 978-5-699-21994-0 [30].
Фильмы
В 2003 году вышел порнофильм «Night Hunters (Ночные охотницы)» [31].
См. также
Примечания
- ↑ Энциклопедия отечественного кино
- ↑ «Шлюхо-часы» для Павла Гусева — The Moscow Post
- ↑ «Шлюхо-часы» для Павла Гусева — The Moscow Post
- ↑ Жизнь по "желтому билету". 16+ » ArtРЕПРИЗА - мир культуры и искусства
- ↑ Мосправда
- ↑ Проституция и наркомания » Электронная библиотека BiblioMaster
- ↑ 1 2 И. С. Кон — СЕКСУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В РОССИИ. Опасный секс: Насилие, проституция, болезни
- ↑ МК исполнилось 90 лет // НТВ.Ru
- ↑ Проституция
- ↑ Часть 121 из 197 - Максимовский Эдвард. Проститутки Москвы
- ↑ «Коммунизм — могила проститутки» — ВЛАСТИ.НЕТ — ТАБЛОИД
- ↑ УВД Брестского облисполкома — Управление наркоконтроля и противодействию торговли людьми
- ↑ «Коммунизм — могила проститутки»
- ↑ Педагогическая библиотека: Степанов В. Г. Психология трудных школьников: Учебное пособие
- ↑ Диплом, курсовая, реферат — Проституция в России
- ↑ О, нравы — ГУВД Минского Горисполкома
- ↑ YouTube — Первая публикация про советских проституток в «Московском комсомольце»
- ↑ http://refzona.ru/osobennosti_rasprostranenija_prostitucii_v_sovremennom_rossijjskom_obshhestve34325155714/98000.html
- ↑ Давайте всех их расстреляем - Евгений Додолев - Журнал "Однако" номер #39 (103)
- ↑ Россия — 2000. Современная политическая история (1985—1999 гг.), т. 1, Хроника и аналитика. Январь
- ↑ Pinoller #0, 1994 | Леонид Афонский | ОНТОЛОГИЯ ПОБЕДЫ «Московский Комсомолец»: штрихи к портрету явления
- ↑ Издательский Дом «Новый Взгляд» " Еще одна оторва:
- ↑ Шишмарёв Валерий Николаевич. Бабское 19. Ночные охотницы
- ↑ ФИЛОСОФИЯ — Иная жизнь — Стр. 72
- ↑ Когда проституция хуже войны… Часть 1
- ↑ «Я — дочь инженера, я — черная моль…» | ХайВей
- ↑ Проститутки выходят на работу с утра
- ↑ Издательский Дом «Новый Взгляд» » ЛИМОНКА В МИРНУЮ ЖИЗНЬ:
- ↑ :: Ночная охотница — Осипов Сергей — Бесплатно скачать txt fb2 — Читать ::
- ↑ Ночная охотница — Осипов Сергей скачать книгу бесплатно | Электронная библиотека | Бесплатные книги | Электронные книги | Книги онлайн | библиотека онлайн | Скачать книгу TXT …
- ↑ DVD Порно фильм Night Hunters (Ночные охотницы)
Ссылки
- Интервью Е.Додолева в «Московской правде»
- Сайт издательства
- Интервью Евгения Ю. Додолева телеканалу «Мир» (2011) о работе над очерком (видео)
- Интервью Евгения Ю. Додолева телеканалу «Кто есть кто» (2008) о работе над очерком (видео)
- Интервью Евгения Ю. Додолева телеканалу «НТВ» (1997) о работе над очерком (видео)
Категории:- Фразеологизмы
- Проституция в России
- Публицистика
- Эвфемизмы
- Газетные и журнальные публикации
Wikimedia Foundation. 2010.