Однако несоответствие, к которому стремится МИСП, не делает его белой вороной, не уподобляет диссонирующему с окружающей обстановкой панку, который ради утверждения своей индивидуальности, настойчиво противопоставляет себя всему миру, без всякой на то осознанной необходимости. Быть панком, или хиппи, значит иметь стремление всегда и прежде всего быть самим собой, и заявлять об этом любому прохожему, а это приводит к одержимости искренностью, когда человек вопреки конкретике ситуации и личной пользе, остаётся правдивым с лжецами, откровенным с притворщиками, милостивым с вероломными, настоящим с теми, кто в принципе не желает меняться, переосмысливать прошлое, впускать в себя новое знание. Практикующие демонстративное поведение неформалы, остаются ИДЕЙНЫМИ, а значит зависимыми от обуславливающего влияния окружающей действительности, от которой они на самом деле не могут отрешиться. Подобные стратегии не снижают уровень чувствительности, тревожности, зависимость от оценочных суждений, насмешек, а ведь именно стремясь уйти от гнёта общественного мнения, бунтарь выбирает противопоставление, борьбу, которая из-за непременного желания заявить о себе миру, выложить себя на витрину, для общественного обозрения, становится только иной форму обычного стремления конкурировать, человека, не ведающего ни себя, ни того в чем состоит его личное благо.
Перманентно и потому в известной степени машинально, утверждающий свою индивидуальность панк, становится мучеником идеи, заложником своего единственного амплуа, что вынуждает его усиливается на ровном месте, отвлекаться на несущественное, бороться с ветряными мельницами, доказывать идиотам свою правоту, то есть делать то же самое, чем непрерывно занимается любой "настоящий мужчина," - ГЕРОЙСТВОВАТЬ!!! Героизм это то, что не интересует МИСПа ни в малейшей степени, ибо ведомый не идеями, но любовью к самому себе, он предпочитает качества, которые позволят ему выйдя из точки А, максимально быстро дойти до точки Б, так, чтобы никто его не остановил и не помешал, потому что именно такой подход позволяет экономить главное -ВРЕМЯ. Несмотря на всю свою свою отрешённость, МИСП остаётся предельно прагматичным, поскольку умеренность, которую он практикует, является не набором сферических добродетелей и синтетических ограничений, а способом распознавать и отбрасывать лишнее.
Без понимания необходимости избавляться от лишнего, вменённого, обременяющего, навязанного, движение к свободе, становится фикцией. Так некоторые могут заявить, что они выбирают официальный брак, или женятся на разведёнке с прицепом, потому что свободны и находятся в своём праве, а значит называть их баборабами не следует, ибо по их мнению они делают тоже самое, что и МИСПы -следуют своим путём. Они очень любят утверждать, что свобода, вещь относительная, и что как семейные, так и одиночки, обусловленны одними и теми же факторами, а значит месят одну и ту же грязь, и жрут одно и тоже дерьмо. Разумеется свободный человек имеет право поступать как ему вздумается, он даже может продать себя, или своих детей в рабство, вот только после совершения подобного акта свободной воли, совершивший его, перестаёт быть свободным и превращается в раба, в наше время в добровольного, что не делает положение таких людей более возвышенным. Так же принимающий наркоту может заявить, что он имеет право на свой выбор, однако не следует думать, буд-то одержимый, продолжает каким-то чудесным образом оставаться независимым, лишь потому, что он делал то, что хотел. На таких свободовцев МИСП плевал с высокой колокольни.
Сепарация, этот не столько выбор, сколько неизбежность в мире, в котором кооперация больше невозможна, ибо семья стала фикцией, как например и пенсия - кругом замануха и обман, на фоне непрекращающихся призывов к совести и здравомыслию, которые надо полагать распространяются и муссируются с подачи тех самых контор, которые этот обман сначала конструируют, а потом продвигают свой товар в массы, в том числе и в благочестивых упаковочках. Разумеется спецы, управляюще сознанием масс, прежде всего должны смешивать понятия, так чтобы свобода стала относительной, и жертвы пропаганды не сомневались - Вместе с любым мудрецом, любой раб системы, печально ест одно и тоже дерьмо, а значит это карма, -одна на всех, а значит ЭТОГО ХОЧЕТ БОГ, которому нужно от нас только одно -ПОСЛУШАНИЕ, смиренное исполнение своих обязанностей. Кушай своё дерьмо - его тебе посылает высшая сила. Кушай его большими ложками, и за твоё смиренномудрие, всемилостивый господь когда нибудь посадит тебя в райские кущи, где вероятно ты даже сможешь найти, под какой нибудь пушистой ёлочкой, семьдесят нарядных девственниц.
А следовательно любой МИСП, это человек, который гоняясь за призраками, теряет то, что действительно существенно - благословенную матрицу, предложенную паразитом идеальную форму, в которой каждому идиоту предложено застыть мёртвым камнем, с тем, чтобы он обрёл незыблемую объективность, в которой нуждался, и навсегда ЗАКРЫЛ своё сознание к восприятию всего нового, всего, что каким либо образом угрожает стабильности и авторитету системы.
На самом деле свобода, это МЕРА и у кого-то её больше, а у кого-то меньше. Она есть то, что можно взвесить, измерить накопить, и в этом смысле она подобна деньгам. Сколько её у презренного бабораба, который не понял, что брак, это лохотрон и сколько её у МИСПа? И чего на этом фоне стоят рассуждения про ВСЕОБЩУЮ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ? Это как бедняк, перед богачем будет трясти своей тощей мошной, выставлять вперёд пузо и утверждать -"У меня тоже есть злато." Так же и с дерьмом,- даже если признать что оно одно на всех, разве не существенно то, что один в него вляпывается ботинком, а потом идет и вытирает его о влажную травку, другого в дерьмо макают, а кого-то заставляют жрать? Представляю что в такие моменты, ради самоуспокоения, поёт именинник -"Всё жрут одно и тоже дермо... И всё это уже было.." Конечно было и не раз, только вот ему-то с того какая прибыль и как это "открытиие" может сделать дерьмо в его тарелке вкуснее?
Среда стала ядовитой, токсичной и яд проникает во всякого, даже в тех, кто благоразумно ходит в противогазе, но ведь существенно не само слово яд, а вопрос -"сколько яда?" Поскольку минимизировать его концентрацию можно настолько, что он из яда превратится в лекарство, например обострив способность человека воспринимать окружающий мир, не следовать слепо в общем потоке, а думать, анализировать, никому и ничему не позволять паразитировать на себе, открыться к восприятию новой информации, ибо всеобщая жопа, которая в настоящий исторический период активно накрывает мироздание, одних подталкивает к усиленной и ускоренной деградации, а других выводит в высшие сферы. И тут появляется всё тот же бедняк, с той же тощей мошной и говорит -"Одно и тоже дерьмо-то едим." Дерьмо-то может и одно - эффект разный.
Так же и с личным временем: разумеется МИСП платит дань обществу своим временем, но он платит процентов тридцать, а значит не просто больше принадлежит себе, чем презренный бабораб, а имеет контрольный пакет акций, что позволяет ему иметь право решающего голоса. Сожранный и переваренный системой человек, имеет личного времени всего несколько процентов, и обусловленный этими рамками, он просто не может полноценно мыслить, а разве что устало протянув ноги, посмотреть вечером "давай поженимся," ибо смотреть он будет вероятно то же, что и его жена. Его убогое счастье в том, что несколько часов ему не будут выносить мозг, не будут обязывать, принуждать и виноватить. Хотя о чём я? Современные жёны не одобряют простой домашней скотины, поэтому придя домой и наслушавшись перед этим грубостей от начальника, мужчина продолжит слушать их из уст "благоверной" жены. Хорошая такая КООПЕРАЦИЯ.
Разумеется чем больше у человека личного времени, тем больше он принадлежит себе, распоряжается собой и осознаёт своё право. Сепарация это не изоляция, от слова вообще, это только НЕЖЕЛАНИЕ платить ЛИШНЮЮ дань обществу. Но необходимую дань, ради того чтобы прожить, МИСП платит и оказывается что платить приходится не на проценты, а в разы меньше, а это уже существенно. Но быть может все труды бабораба окупаются, потому что он вкладывает В СВОИХ ДЕТЕЙ? Но в том-то и дело, что обязанности не уравновешенны правами, и из этого с неизбежностью следует, что строить отношения с таким обществом надо как-то иначе, не так же, как в государстве, которое создало действительно сбалансированную систему, которая подразумевает что труды окупаются, вложения страхуются, ибо любой разумный человек отвечает только за то, что ему принадлежит и переживает только за тех, кто ему подчиняется, или хотя бы прислушивается к его мнению.
Но ни мало не смущаясь данной, удручающей сознание фактурой, дырявый горшок изрекает -"Я не могу выбрать невозможную сепарацию." Но ведь это не она невозможна, а система, с которой нам приходится взаимодействовать, так зачем же плодить сущности и перекладывать с больной головы на здоровую? Подмена, которую в данном случае совершает добровольный агент системы, имеет своей целью навязать ложную неизбежность -"БЕГСТВО НЕВОЗМОЖНО В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ, ибо кто тогда будет работать на плантациях?" Что это, как не паническое убеждение добровольно раба, или агрессивная уверенность рабовладельца? Но с какого хрена я должен об этом думать? Моя задача, как персонажа от которого мало что зависит, просто применить КОМПЕНСИРУЮЩЕЕ ущерб действие, и озаботиться ЛИЧНЫМ БЛАГОМ. Осознание первостепенной значимости ЛИЧНОГО БЛАГА, в мире, которым управляет паразитизм, это ИЛЛЮЗИЯ? А что тогда реальность - пасущиеся стада дебилов, неспособных понять когда и как именно ими манипулируют, что вменяют, или даже просто куда ведут? Разумеется ЗДРАВАЯ позиция МИСПа нарушает планы системы, но ещё раз - "Почему меня должно это волновать? Упырь остался голодным? Ну так пусть поищет пожрать в другом месте, благо непуганных бабогосударственных рабов еще в избытке.
Похоже что у многих складывается ощущение, буд-то МИСП имеет желание в чем-то обделить себя, взять на себя дополнительную нагрузку, усложнить, но ведь подобный взгляд совершенно не соответствует действительности, а раз так, то с какого такого ракурса сепарация неполноценна, если самого практикующего она вполне устраивает, и воспринимается им не как дополнительная нагрузка, а как ряд мер направленных на снижение уровня напряжённости и достижения особой пластичности психики? Умеренность, это дисциплинированное увеличение уровня независимости от среды обитания, что разумеется в принципе не может отрицательно влиять на потенциал жизнеспособности. Другое дело что она не всем подходит, в силу накопленного букета зависимостей, но опять же, каким образом чужие слабости и не желание выходить из сообщества, образованного бездумно созависимыми идиотами, могут иметь силу свидетельствовать? Мало ли кому не под силу пробежать марафонскую дистанцию, интересно почему это должно заботить самого марафонца? А может ради согласия с жирными инвалидами, которые при виде его прыти вертят пальцами у виска, он должен извиниться и замедлиться?
-"БЕГСТВО НЕВОЗМОЖНО В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ." Это та самая центральная догма, вокруг которой пляшут с бубном все бездумно созависимые, порождая при этом тот самый ШУМ ТОЛПЫ, в который каждому допропорядочному и сознательному гражданину надлежит самоотверженно погружаться, овладевая при этом искусством получать удовольствие от постоянного обесценивания своих усилий. Даже увидев на горизонте ядерный взрыв, утонувшие в этом шуме, не захотят и не смогут сомневаться в святости своего символа веры, ибо программка не даст, ведь сепарация, это не правильно? И надо полагать, что это животная программа, или по крайней мере такая, которая превращает человека разумного в животное, поскольку именно используя такие жёсткие шаблоны, ловцы как зверей, так и человеческих душ, порабощают и подчиняют своей воле тех и других. Например когда в некоторых племенах охотятся на обезьян, то вкапывают в землю горшок с узким горлом и бросают в него приманку. Глупая скотина сует туда лапу и захватывает кусочек побольше, а в это время из-за кустов выпрыгивает охотник и размахивая руками, бежит к обезьяне с недобрыми намерениями. Животина пугается, орёт, дёргается, но лапу не разжимает, ибо там корм, а корм бросать грешно, так её и ловят, ибо животное, не столько думает, сколько следует очень жёстко прописанному шаблону. Набор подобных прошивок полностью овладевает сознанием поглощенного толпой и порождает автоматизм, качество, которым лишённый достоинства человек гордится, ибо именно оно роднит его с тем самым большинством, гармонии с которым он ищет прежде всего.
Позиция, согласно которой сепарация невозможна и не уместна, строится на идеализации второстепенного. Представьте себе женщину, которая во время химической атаки, в попытке спасти свою дорогую причёску и макияж, отказывается надеть противогаз, подкрепляя свою позицию доводом -"И что, мне теперь прикажете, всё время так ходить?" Во первых даже если всё время -её жизнь важнее её макияжа, хотя если она так рассуждает, то может и нет, а во вторых кто сказал что протвогаз, это на совсем? Так и сепарация, не есть сиюминутная прихоть, могущая внести в общество дисбаланс, а только реакция на этот дисбаланс, и проистекает она из осознания неотъемлемого права любого свободного гражданина на самозащиту, права, которого человек наделённый психологией расходного материала, уже не осознаёт. Агрессия первична и не допустима, но КОМПЕНСАЦИЯ РАЗРУШИТЕЛЬНОГО МОМЕНТА, это НЕ АГРЕССИЯ, и человек, который не видит разницы, вполне ожидаемо назовёт мерзавцем посмевшего уклониться от летящего в его сторону камня, ведь, О ужас!!! этот камень, пролетев мимо предполагаемой мишени, расхерачил витрину, и тем нанёс общественному спокойствию моральную травму, несовместимую с его спокойствием.
Непонимание таких очевидных вещей, есть влияние разрушающей мозг ДВОЙНОЙ МОРАЛИ, которая прежде всего отрицает базовый принцип морали единой -Я ТОЖЕ ЧЕЛОВЕК. Так например хамящая тётка не вызывает у публики отрицательных эмоций, но стоит мужчине отреагировать адекватно, то есть ОТЗЕРКАЛИТЬ агрессию обратно, и таким образом ОТСЕППАРИРОВАТЬСЯ от царящей в обществе ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ, как все просыпаются и обвиняют именно МУЖЧИНУ, не слушая никаких его доводов, ибо то что было до его праведного возгласа, они не помнят, не воспринимают и не желают учитывать. Они всегда наблюдают только ПОЛОВИНУ явления, ибо такова логика и таково влияние на сознание двойной морали.
Посмотреть изображение в оригинале...
P.S. Когда женатик говорит, что он просто учитывает обстоятельства, это самообман, потому что он принимает во внимание то, чего не должно быть в принципе, а значит прежде чем учитывать ситуацию, её нужно очистить от всего лишнего, и если мы именно так и поступим, то вместо женатика обнаружим МИСПа. Будучи человеком разумным, он ничего не имеет против стресса, который обрушивается на всякого, кто взаимодействует с внешним миром, однако его стресс естественный, в то время как таковой же бабораба, вызван причинами, которые на самом деле не имеют к нему вообще никакого отношения, и в силу этого могут и должны быть просто отброшены. Напряжение зависимого человека, не способствует его эволюционному развитию, а всегда только истощает. Поскольку бабораб смешивает два принципиально различных вида стресса, он и заключает, что все месят одну и ту же грязь. И нужна такая подмена только для того, чтобы оправдать пребывание в гиноцентричном обществе на правах жертвы. Искусственная среда, порождённая матриархатом, принуждает к терпению и совершению усилий, которые могут вести только к разрушению, только к накоплению потенциала виктимности, генетической усталости, то есть к неминуемому вырождению. МИСП избегает стресса, в котором находится подавленное большинство, потому что пребывает в своей мере, и впускает в свою жизнь только действительно необходимое, понимая, что система, с её диктатом, проникает в человека вместе с лишним.
Синяя борода.
